Аштанга-йога (санскр. aṣṭāṅga — «восемь ступеней») — система духовной практики, систематизированная мудрецом Патанджали в трактате «Йога-сутры» (ок. II в. до н.э. — IV в. н.э., датировка дискутируется). 196 сутр разделены на 4 главы (пады): Самадхи, Садхана, Вибхути, Кайвалья. Именно в Садхана-паде (сутры 29–55) излагаются восемь ступеней.
Аштанга Патанджали — не просто последовательность практик. Это системная архитектура трансформации: каждая ступень создаёт условия для следующей. Пропустить ступень невозможно так же, как невозможно построить этаж без фундамента.
Восемь ступеней: обзор
| № | Ступень | Санскрит | Направленность |
|---|---|---|---|
| 1 | Яма | Yama | Этика по отношению к другим |
| 2 | Нияма | Niyama | Этика по отношению к себе |
| 3 | Асана | Āsana | Тело |
| 4 | Пранаяма | Prāṇāyāma | Дыхание / жизненная энергия |
| 5 | Пратьяхара | Pratyāhāra | Отвлечение чувств |
| 6 | Дхарана | Dhāraṇā | Концентрация |
| 7 | Дхьяна | Dhyāna — медитация | Поток внимания |
| 8 | Самадхи | Samādhi | Слияние сознания с объектом / освобождение |
Первые пять ступеней — бахиранга («внешние»). Последние три (дхарана, дхьяна, самадхи) — антаранга («внутренние»), вместе они называются самьяма.
Ступень 1: Яма — этические ограничения
Яма (yama — «узда», «ограничение») — пять принципов взаимодействия с миром:
- Ахимса (ahiṃsā) — ненасилие: ни действием, ни словом, ни мыслью
- Сатья (satya) — правдивость; соответствие слова, мысли и действия
- Астейя (asteya) — неворовство: отказ от присвоения чужого, включая идеи и время
- Брахмачарья (brahmacharya) — целомудрие / направление энергии к высшему; не обязательно безбрачие
- Апариграха (aparigraha) — нестяжание: не накапливать сверх необходимого
Патанджали называет ямы «великим обетом» (махаврата): они универсальны, не зависят от времени, места, обстоятельств или ступени практики (сутра 2.31).
Ступень 2: Нияма — внутренняя дисциплина
Нияма (niyama — «предписание», «соблюдение») — пять принципов личной практики:
- Шауча (śauca) — чистота: тела (снаружи и изнутри), речи, ума
- Сантоша (saṃtoṣa) — удовлетворённость; принятие того, что есть
- Тапас (tapas) — аскеза / дисциплина; готовность переносить дискомфорт ради роста
- Свадхьяя (svādhyāya) — самоизучение; чтение текстов, рефлексия, повторение мантр
- Ишвара Пранидхана (Īśvara-praṇidhāna) — самоотдача Богу / принципу; отпускание результата
Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана вместе образуют Крийя-йогу (сутра 2.1) — практическую йогу очищения.
Ступень 3: Асана — устойчивое и удобное положение
Патанджали посвящает асане лишь три сутры (2.46–2.48). Определение: «Sthira-sukham āsanam» — «Асана есть устойчивое и удобное [положение тела]». Никаких конкретных поз в «Йога-сутрах» не перечислено — их систематизация произошла позже в традиции Хатха-йоги (XIV–XVII вв.).
Цель асаны по Патанджали: создать такую устойчивость тела, чтобы пара двойственностей (двандва — холод/жара, боль/удовольствие) перестала нарушать практику.
Ступень 4: Пранаяма — управление дыханием
Пранаяма (prāṇāyāma: prāṇa — жизненная сила + āyāma — расширение/контроль) — регуляция движения вдоха (пурака), выдоха (речака) и паузы (кумбхака).
Патанджали указывает три компонента: место (деша), время (кала) и число (санкхья) дыхательных циклов (сутра 2.50). Эффект: «покрывало, скрывающее свет, истончается» (2.52) — пранаяма убирает тамас (инертность), делая ум пригодным для концентрации.
Ступень 5: Пратьяхара — отвлечение чувств
Pratyāhāra (prati — «назад» + āhāra — «пища/восприятие») — отвод органов чувств от внешних объектов. Патанджали сравнивает это с пчёлами, следующими за маткой (сутра 2.54): когда ум перестаёт направлять внимание вовне, чувства автоматически следуют за ним.
Это граница между внешней и внутренней практикой. Без пратьяхары дхарана невозможна — ум будет постоянно уходить к звукам, ощущениям, образам.
Ступени 6–8: Самьяма — внутренняя практика
Дхарана (dhāraṇā) — фиксация ума на одной точке (деша). Продолжительность: 12 секунд концентрации = одна единица дхараны (по традиционному счёту). Объект — мантра, чакра, образ, пламя свечи.
Дхьяна (dhyāna) — непрерывный поток внимания к объекту. Дхьяна = 12 × 12 = 144 секунды непрерывной дхараны. Прерванный поток = дхарана. Медитация в западном понимании — ближе к дхьяне, чем к самадхи.
Самадхи (samādhi) — «равновесие», «соединение». 12 × дхьяны = самадхи. Объект медитации «светится», как лишённый собственной формы (сутра 3.3). Патанджали различает:
| Вид самадхи | Характеристика |
|---|---|
| Сампраджнята | С объектом: витарка (рефлексия), вичара (исследование), ананда (блаженство), асмита (ощущение «Я есть») |
| Асампраджнята | Без объекта; все вритти (волнения ума) прекращены |
| Нирбиджа | «Без семени»; нет самскар (следов); = Кайвалья (освобождение) |
Практическое применение в современной йоге
Большинство занятий хатха-йогой охватывают только ступени 3–4 (асана + пранаяма). Полный путь Патанджали требует:
- Работа с ямой: ежедневный самоотчёт (5 принципов).
- Нияма: утренняя садхана как фиксированная структура дня.
- Асана + пранаяма: 45–90 минут практики.
- Пратьяхара: минимум 5 минут полной тишины без экранов до и после практики.
- Дхарана: 12–15 минут концентрации (мантра, тратака).
- Дхьяна: после достаточной дхараны поток возникает сам.
FAQ
Аштанга Патанджали и Аштанга-виньяса йога Паттабхи Джойса — одно и то же? Нет. Аштанга-виньяса Паттабхи Джойса (1915–2009) — стиль хатха-йоги с фиксированными серями поз и дыхательной системой уджайи + бандхи. Название отсылает к «восьми ступеням», но система сфокусирована на третьей ступени (асанах) с элементами четвёртой (пранаяма). Это не та же система, что описана в «Йога-сутрах».
Нужно ли проходить ступени строго по порядку? По Патанджали — да, существует иерархия: без стабильной этики (яма/нияма) асана остаётся гимнастикой, без асаны пранаяма неустойчива. На практике большинство людей начинают с асаны (вход в традицию) и двигаются в обоих направлениях — внутрь (к дхаране) и к основанию (к яме).
Сколько времени нужно на каждую ступень? Патанджали не указывает сроков. В традиции: минимум год для стабилизации каждой ступени, прежде чем переходить к следующей — но только первых двух (яма/нияма). Остальные развиваются параллельно при регулярной практике.